Monday 21 May 2012

White Sweet Narcissus

Mehnah dan ibtila bukan kawan akrab kehidupan tetapi tribulasi singkat yang singgah untuk seorang hamba redha dengan ujian kesempitan dan kesusahan yang sang Pencipta berikan. Ladeni mehnah dan ibtila kehidupan dengan keikhlasan dan kelembutan hati kepada sang Pencipta. Jauhkan hati dari berprasangka kepada NYA. Allah berfirman kepada malaikatNYA yang bermaksud: "Pergilah kepada hambuKu. Lalu timpalah bermacam-macam ujian kepadanya kerana Aku mahu mendengar suaranya."
Daripada Abu Umamah, HR Tabrani.
Hadis ini mengingatkan kesenangan dan kesusahan adalah sunatullah, ujian yang Allah berikan kepada hambaNYA. Beranggapan kehidupan ini adalah kesenangan sahaja atau kesusahan selama-lamanya adalah silap kerana ia datang silih berganti sesuai dengan qadak dan qadar seseorang hamba itu.

Firman Allah di dalam surah al-Kahfi: ayat 7-8 yang bermaksud: “Dan sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang ada di bumi itu sebagai perhiasan, agar kami menguji mereka siapakah di antara mereka yang terbaik amal perbuatannnya.”
Allah SWT menyayangi dan mengasihi hamba-hambaNYA. Dia mendatangkan ujian ke atas  hambaNYA untuk menguji siapakah di antara hamba-hambaNYA yang terbaik amalnya dan Yang Terbaik amalnya itu adalah orang terbaik di sisi Allah. Setiap hamba pasti akan diuji. Tiada yang terlepas daripada ujian kehidupan.
Ujian yang Allah datangkan kepada hambaNya tidaklah berupa kesusahan, kesulitan dan kesakitan semata-mata. Ujian dan cubaan akan datang kepada mereka dalam bentuk kesenangan, kemewahan dan kekayaan. Ini secara terang di dalam firman Allah yang bermaksud: “Dan kami akan uji kalian dengan keburukan dan kebaikan sebagai cubaan dan kepada Kamilah kamu akan kembali.” (Surah al-Anbia, ayat 35).

Allah berikan ujian kepada hambaNYA baik yang menimpa tubuh badan sang hamba itu sendiri, kepada anak, harta kekayaan, pengaruh, pangkat, akidah dan sebagainya di dalam pelbagai bentuk mehnah dan ibtila. Tujuan Allah memberi ujian adalah untuk melihat siapakah orang yang benar-benar teguh keimanannya, untuk menghapus dosa dan menguji kesabaran hambaNya supaya benar-benar menjadi seorang mukmin yang  diredhai.     

 
1 Rejab 1433H, May 22 2012M

"Sesungguhnya ALLAH tidak menganiaya manusia sedikitpun. Tetapi manusialah yang menganiaya diri mereka sendiri." Surah Yunus: 44

The White Daisy

1 Rejab 1433H, May 22, 2012M


White Pure, Grow wild


White Innocence,  Hidden exploitation














Az-Zahra daisi putih ~ putih petalnya bak hati yang polos, bersih dan suci. Namun kuning di tengah-tengahnya mempotraikan ketidak jujuran dan manipulasi. Aku membuat tafsiran sendiri tentang bunga daisi. Ia laksana sebuah hati yang mahu mencari kebaikan. Hati yang benar mahu berhijrah mencari kebahagiaan kerana sebenarnya bahagia itu kurang di dalam dirinya yang sebenar. 

Ta'awwuz "Audzubilah himinassyaiton nirojim" (Aku berlindung kepada Allah daripada syaitan yang direjam), dengan lafaz yang sentiasa bermula dengan basmalah "Bismillahirrahmaanirrahiim" (Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah dan lagi Maha Mengasihani) dan untuk mencari redha "Qulhuallah hu ahad"(Tuhanku, Allah Yang Maha Esa) hati akan timbulkan rasa kebesaran Allah. Maka secara sendirinya hati berhijrah beramal dengan amalan yang baik, mendapat hati yang sentiasa mengingati Allah dengan zikrullah yang akhirnya mendatangkan ketenangan pada batin manusia dan akan menghindar syaitan menyelinapi hati.

Dan berkata Al Hassan bin Abi Tolib : “Sesiapa yang membaca “A’uzubillahi minas Syaitonir Rajim" itu, maka tidak ada jalan yang Syaitan boleh menggodanya.”

Setiap keputusan untuk pemutihan diri adalah penghijrahan hati yang inginkan kebaikan dalam diri atau ingin memperbaiki diri. Apa yang telah dimiliki adalah merupakan suatu ujian. Walau apa sahaja bidang yang diceburi di dalam dunia ini ia adalah peluang. Peluang yang sama ada untuk melakukan perkara mahmudah atau peluang untuk melakukan perkara mazmumah. Sesungguhnya Allah SWT telah berfirman di dalam surah Al-Baqarah pada ayat terakhir yang bermaksud:
“Allah tidak akan membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia akan mendapat pahala (daripada kebajikan) yang diusahakannya dan ia akan mendapat seksa (daripada kejahatan) yang dikerjakannya.”
Setiap yang berlaku terkandung hikmahnya. Hanya insan yang sedar akan ujian itu diberikan kepadanya sahaja akan memahami bahawa ia bertujuan untuk kemaslahatan.



When you are put through a trial or hardship do not ask 'why me?'
rather say "Alhamdulillaah Allah choose me..."

May Allah bless us. Aamiin.


Monday 14 May 2012

White Perfect Love - Tulips


White Perfect Love -Tulips


22 JamadilAkhir 1433H, May 14 2012M
“Dia tidak sihat kerana terkena gangguan jin yang dihantar orang. Ada 'rakan yang pandai' boleh melihat ada orang telah melakukan hasad terhadapnya kerana dengki dengan perniagaannya yang berkembang baik. Kalau dilihat dari luarannya, orang yang berhasad itu adalah seorang perempuan yang nampaknya baik dan bertudung labuh. Itulah, bertudung labuh tetapi berhati khianat.”
Di sini, pakaian bukanlah garis panduan sebagai ukuran baik buruk seseorang. Islam itu bukanlah pada pakaian tetapi pada ilmu dan amalan. Sempurnanya iman seseorang bukan semata-mata terletak pada pakaiannya. Tetapi sekurang-kurangnya dia telah menutup auratnya dengan sempurna. Jika menyukai seseorang maka berdoalah kebaikkan untuknya dan jika tidak menyukai seseorang maka berdoalah kebaikkan untuknya. Doa adalah rawatan yang paling mujarab untuk menyembuhkan dan mewujudkan damai dengan izin Allah SWT. 
'Rakan yang pandai' - adakah dia seorang bomoh? atau adakah dia seorang yang mengklaim dirinya adalah seorang yang menguasai ilmu-ilmu ghaib? atau adakah dia seorang pengamal perubatan islam?
Hadis nabi SAW yang bermaksud: "Sesiapa yang berjumpa dengan tukang tilik dan bertanya sesuatu yang ghaib lalu mempercayai kata-kata mereka, maka tidak akan diterima solatnya selama 40 hari." HR Imam Muslim.
Bagi pengamal perubatan islam yang sebenar, mereka tidak akan bertanya kepada pesakit tentang siapa yang melakukan kejahatan kerana tugas jin kafir adalah untuk memecah belahkan manusia dengan menipu. Pengamal perubatan islam juga tidak akan memberitahu soal siapa yang melakukan kejahatan kerana jin kafir bermatlamat untuk mewujudkan permusuhan dan kebencian. Pengamal perubatan islam hanya akan berusaha untuk merawat atas kehendak dan kekuasaan Allah SWT.
Di setiap badan ada mahluk ghaib yang menumpang. Ada malaikat Raqib dan Atib yang mencatat amalan dan ada jin qarin yang sentiasa bersama. Dari segi pengetahuan yang diperolehi melalui membaca, cara rawatan kepada orang yang terkena gangguan jin adalah dengan membaca ayat-ayat ruqyah iaitu ayat-ayat terpilih dari Al Quran kepadanya. Response si pesakit apabila dibacakan ayat-ayat itu menjadi hint ada atau tiadanya makhluk tersebut. Kebiasaannya, pada orang yang terkena sihir akan meronta-ronta apabila dibacakan ayat-ayat ruqyah.
Sesetengah orang begitu yakin terkena sihir orang yang berhasad terhadap mereka. Apabila mendatangi pengamal perubatan islam, tiada pula menunjukkan response yang berat mengatakan dia memang terkena sihir tersebut. Jika persoalan sebegini berlaku, ada dua kemungkinan yang boleh dijangka iaitu sama ada, seseorang itu memang tidak terkena sihir atau saka dan keduanya adalah kelemahan dari pihak yang merawat yang tidak mampu memberikan apa-apa kesan kepada makhluk jahat. Ia juga bergantung kepada siapa yang membaca ayat-ayat tersebut. Mungkin amalannya masih belum cukup. Mungkin masih banyak dosa yang dilakukan. Jika keadaannya sedemikian, maka carilah bantuan dari orang lain yang lebih tinggi ilmu dan amalannya.
Firman Allah SWT di dalam surah An-Nam ayat 65 yang bermaksud:
"Katakanlah, hai Muhammad! Tidak ada yang mengetahui perkara ghaib sama ada di langit dan di bumi melainkan Allah."
"Sesiapa yang mendakwa mengetahui perkara ghaib maka dia telah berbohong kepada Allah, kepada kebenaran, dan kepada manusia." -Dr Yusuf al-Qhardawi. Sesungguhnya Rasullulah SAW merupakan manusia yang paling agung, namun Baginda sekalipun tidak mampu untuk mengetahui perkara-perkara ghaib melainkan diberitahu oleh Allah SWT.
Pernah suatu ketika Baginda didatangi oleh sekumpulan lelaki dan menyembunyikan sesuatu di dalam tangan mereka dan mereka menyangka bahawa Baginda mengetahui perkara ghaib. Lalu mereka bertanya, "Beritahu apa yang ada di dalam tangan kami?" Maka Baginda menjawab dengan jelas, "Aku bukanlah seorang pawang atau nujum yang mengetahui perkara-perkara ghaib. Sesungguhnya pawang atau nujum berada di dalam neraka." HR at-Tirmizi. Tidak dinafikan bahawa terdapat penyakit-penyakit yang berkaitan dengan makhluk halus yang menyerang sesetengah daripada kita, bahkan kita wajib mempercayainya kerana hal tersebut ada di dalam al-quran dan hadis nabi SAW. Ia boleh disebut sebagai terkena saka, santau, sihir dan sebagainya. Dalam hal ini pun kita dilarang untuk berjumpa bomoh dan sebagai alternatifnya, kita dibenarkan untuk berjumpa dengan orang-orang yang ahli dalam bidang tersebut iaitu mereka yang menggunakan kaedah islam dan ayat-ayat suci al-Quran secara menyeluruh untuk merawat pesakit.
Para ustaz selalu berpesan, jika benar seseorang terkena sihir atau saka, orang yang terbaik untuk merawat penyakitnya adalah dirinya sendiri. Orang lain hanya sekadar membantu dengan izin Allah SWT. Hablumminallah~hubungan baik dengan Allah haruslah dijaga. Bagi seorang perempuan solat 5 waktu, taat pada suami (bagi yang berstatus isteri), meninggalkan perkara yang haram, melakukan perkara yang pahala serta menutup aurat dengan sempurna untuk mendapat redha Allah SWT. Jika ada makhluk ini datang mengganggu akan mudah ditewaskan kerana kita mempunyai kekuatan dalaman untuk melawannya. Kekuatan dalaman ini hanya diperolehi apabila kita menjaga hubungan kita dengan Allah SWT dan patuh pada syariat-NYA. Tiada orang lain yang boleh menolong kecuali diri kita sendiri. 
Hablumminallah. segalanya haruslah di atas pengabdian seratus peratus dan penuh keimanan kepada Allah SWT dan bukanlah bermatlamat pada satu-satu tujuan untuk menyembuhkan penyakit atau menghalau jin dan anasir-anasir jahat. Ubatilah penyakit yang lebih parah ini dahulu saudaraku.
Happiness will never come to those who dont appreciate the blessings they already have. "Ya Allah I know you are there. I know you see my tears. I know you hear my prayers. I know you are testing me. And all I ask from you is to strengthen my Iman so I can handle the struggles in life and have patience. I love you my Lord. My Allah. Please keep me safe" Aamiin.




Friday 11 May 2012

KISAH NABI KHIDIR A.S.


Salah satu kisah Al-Quran yang sangat mengagumkan dan dipenuhi dengan misteri adalah, kisah seseorang hamba yang Allah s.w.t memberinya rahmat dari sisi-Nya dan mengajarinya ilmu. Kisah tersebut terdapat dalam surah al-Kahfi di mana ayat-ayatnya dimulai dengan cerita Nabi Musa, yaitu:

"Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada muridnya: 'Aku tidak akan berhenti (berjalan) sebelum sampai ke pertemuan dua buah lautan; atau aku akan berjalan-jalan sampai bertahun-tahun." (QS. al-Kahfi: 60)

Kalimat yang samar menunjukkan bahawa Musa telah bertekad untuk meneruskan perjalanan selama waktu yang cukup lama kecuali jika beliau mampu mencapai majma' al-Bahrain (pertemuan dua buah lautan). Di sana terdapat suatu perjanjian penting yang dinanti-nanti oleh Musa ketika beliau sampai di majma' al-Bahrain. Anda dapat merenungkan betapa tempat itu sangat misteri dan samar. Para musafir telah merasakan keletihan dalam waktu yang lama untuk mengetahui hakikat tempat ini. Ada yang mengatakan bahawa tempat itu adalah laut Persia dan Romawi. Ada yang mengatakan lagi bahawa itu adalah laut Jordania atau Kulzum. Ada yang mengatakan juga bahawa itu berada di Thanjah. Ada yang berpendapat, itu terletak di Afrika. Ada lagi yang mengatakan bahawa itu adalah laut Andalus. Tetapi mereka tidak dapat menunjukkan bukti yang kuat dari tempat-tempat itu.

Seandainya tempat itu harus disebutkan nescaya Allah s.w.t akan rnenyebutkannya. Namun Al-Quran al-Karim sengaja menyembunyikan tempat itu, sebagaimana Al-Quran tidak menyebutkan kapan itu terjadi. Begitu juga, Al-Quran tidak menyebutkan nama-nama orang-orang yang terdapat dalam kisah itu kerana adanya hikmah yang tinggi yang kita tidak mengetahuinya. Kisah tersebut berhubungan dengan suatu ilmu yang tidak kita miliki, kerana biasanya ilmu yang kita kuasai berkaitan dengan sebab-sebab tertentu. Dan tidak juga ia berkaitan dengan ilmu para nabi kerana biasanya ilmu para nabi berdasarkan wahyu. Kita sekarang berhadapan dengan suatu ilmu dari suatu hakikat yang samar; ilmu yang berkaitan dengan takdir yang sangat tinggi; ilmu yang dipenuhi dengan rangkaian tabir yang tebal.

Di samping itu, tempat pertemuan dan waktunya antara hamba yang mulia ini dan Musa juga tidak kita ketahui. Demikianlah kisah itu terjadi tanpa memberitahumu kapan terjadi dan di tempat mana. Al-Quran sengaja menyembunyikan hal itu, bahkan Al-Quran sengaja menyembunyikan pahlawan dari kisah ini. Allah s.w.t mengisyaratkan hal tersebut dalam firman-Nya:


"Seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami." (QS. al-Kahfi: 65)

Al-Quran al-Karim tidak menyebutkan siapa nama hamba yang dimaksud, yaitu seorang hamba yang dicari oleh Musa agar ia dapat belajar darinya. Nabi Musa adalah seseorang yang diajak berbicara langsung oleh Allah s.w.t dan ia salah seorang ulul azmi dari para rasul. Beliau adalah pemilik mukjizat tongkat dan tangan yang bercahaya dan seorang Nabi yang Taurat diturunkan kepadanya tanpa melalui perantara. Namun dalam kisah ini, beliau menjadi seorang pencari ilmu yang sederhana yang harus belajar kepada gurunya dan menahan penderitaan di tengah-tengah belajarnya itu. Lalu, siapakah gurunya atau pengajarnya? Pengajarnya adalah seorang hamba yang tidak disebutkan namanya dalam Al-Quran meskipun dalam hadis yang suci disebutkan bahawa ia adalah Khidir as.

Musa berjalan bersama hamba yang menerima ilmunya dari Allah s.w.t tanpa sebab-sebab penerimaan ilmu yang biasa kita ketahui. Mula-mula Khidir menolak ditemani oleh Musa. Khidir memberitahu Musa bahawa ia tidak akan mampu bersabar bersamanya. Akhirnya, Khidir mahu ditemani oleh Musa tapi dengan syarat, hendaklah ia tidak bertanya tentang apa yang dilakukan Khidir sehingga Khidir menceritakan kepadanya. Khidir merupakan simbol ketenangan dan diam; ia tidak berbicara dan gerak- gerinya menimbulkan kegelisahan dan kebingungan dalam diri Musa. Sebahagian tindakan yang dilakukan oleh Khidir jelas-jelas dianggap sebagai kejahatan di mata Musa; sebahagian tindakan Khidir yang lain dianggap Musa sebagai hal yang tidak memiliki erti apa pun; dan tindakan yang lain justru membuat Musa bingung dan membuatnya menentang. Meskipun Musa memiliki ilmu yang tinggi dan kedudukan yang luar biasa namun beliau mendapati dirinya dalam keadaan kebingungan melihat perilaku hamba yang mendapatkan kurnia ilmunya dari sisi Allah s.w.t.

Ilmu Musa yang berlandaskan syariat menjadi bingung ketika menghadapi ilmu hamba ini yang berlandaskan hakikat. Syariat merupakan bahagian dari hakikat. Terkadang hakikat menjadi hal yang sangat samar sehingga para nabi pun sulit memahaminya. Awan tebal yang menyelimuti kisah ini dalam Al-Quran telah menurunkan hujan lebat yang darinya mazhab- mazhab sufi di dalam Islam menjadi segar dan tumbuh. Bahkan terdapat keyakinan yang menyatakan adanya hamba-hamba Allah s.w.t yang bukan termasuk nabi dan syuhada namun para nabi dan para syuhada "cemburu" dengan ilmu mereka. Keyakinan demikian ini timbul kerana pengaruh kisah ini.

Para ulama berbeza pendapat berkenaan dengan Khidir. Sebahagian mereka mengatakan bahawa ia seorang wali dari wali-wali Allah s.w.t. Sebahagian lagi mengatakan bahawa ia seorang nabi. Terdapat banyak cerita bohong tentang kehidupan Khidir dan bagaimana keadaannya. Ada yang mengatakan bahawa ia akan hidup sampai hari kiamat. Yang jelas, kisah Khidir tidak dapat dijabarkan melalui nas-nas atau hadis-hadis yang dapat dipegang (otentik). Tetapi kami sendiri berpendapat bahawa beliau meninggal sebagaimana meninggalnya hamba-hamba Allah s.w.t yang lain. Sekarang, kita tinggal membahas kewaliannya dan kenabiannya. Tentu termasuk masalah yang sangat rumit atau membingungkan. Kami akan menyampaikan kisahnya dari awal sebagaimana yang dikemukakan dalam Al-Quran.

Nabi Musa as berbicara di tengah-tengah Bani Israil. Ia mengajak mereka untuk menyembah Allah s.w.t dan menceritakan kepada mereka tentang kebenaran. Pembicaraan Nabi Musa sangat komprehensif dan tepat. Setelah beliau menyampaikan pembicaraannya, salah seorang Bani Israil bertanya: "Apakah ada di muka bumi seseorang yang lebih alim darimu wahai Nabi Allah?" Dengan nada emosi, Musa menjawab: "Tidak ada."

Allah s.w.t tidak setuju dengan jawapan Musa. Lalu Allah s.w.t mengutus Jibril untuk bertanya kepadanya: "Wahai Musa, tidakkah engkau mengetahui di mana Allah s.w.t meletakkan ilmu-Nya?" Musa mengetahui bahawa ia terburu-buru mengambil suatu keputusan. Jibril kembali berkata kepadanya: "Sesungguhnya Allah s.w.t mempunyai seorang hamba yang berada di majma' al-Bahrain yang ia lebih alim daripada kamu." Jiwa Nabi Musa yang mulia rindu untuk menambah ilmu, lalu timbullah keinginan dalam dirinya untuk pergi dan menemui hamba yang alim ini. Musa bertanya bagaimana ia dapat menemui orang alim itu. Kemudian ia mendapatkan perintah untuk pergi dan membawa ikan di keranjang. Ketika ikan itu hidup dan melompat ke lautan maka di tempat itulah Musa akan menemui hamba yang alim.

Akhirnya, Musa pergi guna mencari ilmu dan beliau ditemani oleh seorang pembantunya yang masih muda. Pemuda itu membawa ikan di keranjang. Kemudian mereka berdua pergi untuk mencari hamba yang alim dan soleh. Tempat yang mereka cari adalah tempat yang sangat samar dan masalah ini berkaitan dengan hidupnya ikan di keranjang dan kemudian ikan itu akan melompat ke laut. Namun Musa berkeinginan kuat untuk menemukan hamba yang alim ini walaupun beliau harus berjalan sangat jauh dan menempuh waktu yang lama.

Musa berkata kepada pembantunya: "Aku tidak memberimu tugas apa pun kecuali engkau memberitahuku di mana ikan itu akan berpisah denganmu." Pemuda atau pembantunya berkata: "Sungguh engkau hanya memberi aku tugas yang tidak terlalu berat." Kedua orang itu sampai di suatu batu di sisi laut. Musa tidak kuat lagi menahan rasa kantuk sedangkan pembantunya masih bergadang. Angin bergerak ke tepi lautan sehingga ikan itu bergerak dan hidup lalu melompat ke laut. Melompatnya ikan itu ke laut sebagai tanda yang diberitahukan Allah s.w.t kepada Musa tentang tempat pertemuannya dengan seseorang yang bijaksana yang mana Musa datang untuk belajar kepadanya. Musa bangkit dari tidurnya dan tidak mengetahui bahawa ikan yang dibawanya telah melompat ke laut sedangkan pembantunya lupa untuk menceritakan peristiwa yang terjadi. Lalu Musa bersama pemuda itu melanjutkan perjalanan dan mereka lupa terhadap ikan yang dibawanya. Kemudian Musa ingat pada makanannya dan ia telah merasakan keletihan. Ia berkata kepada pembantunya: "Cuba bawalah kepada kami makanan siang kami, sungguh kami telah merasakan keletihan akibat dari perjalanan ini."

Pembantunya mulai ingat tentang apa yang terjadi. Ia pun mengingat bagaimana ikan itu melompat ke lautan. Ia segera menceritakan hal itu kepada Nabi Musa. Ia meminta maaf kepada Nabi Musa kerana lupa menceritakan hal itu. Setan telah melupakannya. Keanehan apa pun yang menyertai peristiwa itu, yang jelas ikan itu memang benar-benar berjalan dan bergerak di lautan dengan suatu cara yang mengagumkan. Nabi Musa merasa gembira melihat ikan itu hidup kembali di lautan dan ia berkata: "Demikianlah yang kita inginkan." Melompatnya ikan itu ke lautan adalah sebagai tanda bahawa di tempat itulah mereka akan bertemu dengan seseorang lelaki yang alim. Nabi Musa dan pembantunya kembali dan menyelusuri tempat yang dilaluinya sampai ke tempat yang di situ ikan yang dibawanya bergerak dan menuju ke lautan.

Perhatikanlah permulaan kisah: bagaimana Anda berhadapan dengan suatu kesamaran dan tabir yang tebal di mana ketika Anda menjumpai suatu tabir di depan Anda terpampang maka sebelum tabir itu tersingkap Anda harus berhadapan dengan tabir-tabir yang lain. Akhirnya, Musa sampai di tempat di mana ikan itu melompat. Mereka berdua sampai di batu di mana keduanya tidur di dekat situ, lalu ikan yang mereka bawa keluar menuju laut. Di sanalah mereka mendapatkan seorang lelaki. Kami tidak mengetahui namanya, dan bagaimana bentuknya, dan bagaimana bajunya; kami pun tidak mengetahui usianya. Yang kita ketahui hanyalah gambaran dalam yang dijelaskan oleh Al-Quran: "Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahrnat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami. "

Inilah aspek yang penting dalam kisah itu. Kisah itu terfokus pada sesuatu yang ada di dalam jiwa, bukan tertuju pada hal-hal yang bersifat fizik atau lahiriah. Allah s.w.t berfirman:

"Maka tatkala mereka berjalan sampai ke pertemuan dua buah laut itu, maka mereka lalai akan ikannya, lalu ikan itu melompat mengambil jalannya ke laut itu. Tatkala mereka berjalan lebih jauh, berkatalah Musa kepada muridnya: 'Bawalah ke mari makanan kita; sesungguhnya kita merasa letih kerana perjalanan kita ini.' Muridnya menjawab: 'Tahukah kamu tatkala kita mencari tempat berlindung di batu tadi, maka sesungguhnya aku lupa (menceritakan tentang) ikan itu dan tidak adalah yang melupakan aku untuk menceritakannya kecuali setan dan ikan itu mengambil jalannya ke laut dengan cara yang aneh sekali.' Musa berkata: 'Itulah (tempat) yang kita cari; lalu keduanya kembali, mengikuti jejak mereka semula. Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami. " (QS. al-Kahfi: 61-65)
Bukhari mengatakan bahawa Musa dan pembantunya menemukan Khidir di atas sejadah hijau di tengah-tengah lautan. Ketika Musa melihatnya, ia menyampaikan salam kepadanya. Khidir berkata: "Apakah di bumimu ada salam? Siapa kamu?" Musa menjawab: "Aku adalah Musa." Khidir berkata: "Bukankah engkau Musa dari Bani Israil. Bagimu salam wahai Nabi dari Bani Israil." Musa berkata: "Dari mana kamu mengenal saya?" Khidir menjawab: "Sesungguhnya yang mengenalkan kamu kepadaku adalah juga yang memberitahu aku siapa kamu. Lalu, apa yang engkau inginkan wahai Musa?" Musa berkata dengan penuh kelembutan dan kesopanan: "Apakah aku dapat mengikutimu agar engkau dapat mengajariku sesuatu yang engkau telah memperoleh kurnia dari-Nya." Khidir berkata: "Tidakkah cukup di tanganmu Taurat dan bukankah engkau telah mendapatkan wahyu. Sungguh wahai Musa, jika engkau ingin mengikutiku engkau tidak akan mampu bersabar bersamaku."

Kita ingin memperhatikan sejenak perbezaan antara pertanyaan Musa yang penuh dengan kesopanan dan kelembutan dan jawapan Khidir yang tegas di mana ia memberitahu Musa bahawa ilmunya tidak harus diketahui oleh Musa, sebagaimana ilmu Musa tidak diketahui oleh Khidir. Para ahli tafsir mengemukakan bahawa Khidir berkata kepada Musa: "Ilmuku tidak akan engkau ketahui dan engkau tidak akan mampu sabar untuk menanggung derita dalam memperoleh ilmu itu. Aspek-aspek lahiriah yang engkau kuasai tidak dapat menjadi landasan dan ukuran untuk menilai ilmuku. Barangkali engkau akan melihat dalam tindakan- tindakanku yang tidak engkau fahami sebab-sebabnya. Oleh kerana itu, wahai Musa, engkau tidak akan mampu bersabar ketika ingin mendapatkan ilmuku." Musa mendapatkan suatu pernyataan yang tegas dari Khidir namun beliau kembali mengharapnya untuk mengizinkannya menyertainya untuk belajar darinya. Musa berkata kepadanya bahawa insya-Allah ia akan mendapatinya sebagai orang yang sabar dan tidak akan menentang sedikit pun.

Perhatikanlah bagaimana Musa, seorang Nabi yang berdialog dengan Allah s.w.t, merendah di hadapan hamba ini dan ia menegaskan bahawa ia tidak akan menentang perintahnya. Hamba Allah s.w.t yang namanya tidak disebutkan dalam Al-Quran menyatakan bahawa di sana terdapat syarat yang harus dipenuhi Musa jika ia bersikeras ingin menyertainya dan belajar darinya. Musa bertanya tentang syarat ini, lalu hamba yang soleh ini menentukan agar Musa tidak bertanya sesuatu pun sehingga pada saatnya nanti ia akan mengetahuinya atau hamba yang soleh itu akan memberitahunya. Musa sepakat atas syarat tersebut dan kemudian mereka pun pergi. Perhatikanlah firman Allah s.w.t dalam surah al-Kahfi:
"Musa berkata kepadanya: 'Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu ?' Dia menjawab: 'Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup sabar bersamaku. Dan bagaimana kamu dapat sabar atas sesuatu, yang kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu?' Musa berkata: 'Insya-Allah kamu akan mendapati aku sebagai orang yang sabar, dan aku tidak akan menentangmu dalam sesuatu urusan pun.' Dia berkata: 'Jika kamu mengikutiku, maka janganlah kamu menanyakan kepadaku tentang sesuatu pun, sampai aku sendiri menerangkannya kepadamu.'" (QS. al-Kahfi: 66-70)

Musa pergi bersama Khidir. Mereka berjalan di tepi laut. Kemudian terdapat perahu yang berlayar lalu mereka berbicara dengan orang-orang yang ada di sana agar mahu mengangkut mereka. Para pemilik perahu mengenal Khidir. Lalu mereka pun membawanya berserta Musa, tanpa meminta upah sedikit pun kepadanya. Ini sebagai bentuk penghormatan kepada Khidir. Namun Musa dibuat terkejut ketika perahu itu berlabuh dan ditinggalkan oleh para pemiliknya, Khidir melubangi perahu itu. Ia mencabut papan demi papan dari perahu itu, lalu ia melemparkannya ke laut sehingga papan-papan itu dibawa ombak ke tempat yang jauh.

Musa menyertai Khidir dan melihat tindakannya dan kemudian ia berfikir. Musa berkata kepada dirinya sendiri: "Apa yang aku lakukan di sini, mengapa aku berada di tempat ini dan menemani laki-laki ini? Mengapa aku tidak tinggal bersama Bani Israil dan membacakan Kitab Allah s.w.t sehingga mereka taat kepadaku? Sungguh Para pemilik perahu ini telah mengangkut kami tanpa meminta upah. Mereka pun memuliakan kami tetapi guruku justru merosak perahu itu dan melubanginya." Tindakan Khidir di mata Musa adalah tindakan yang tercela. Kemudian bangkitlah emosi Musa sebagai bentuk kecemburuannya kepada kebenaran. Ia terdorong untuk bertanya kepada gurunya dan ia lupa tentang syarat yang telah diajukannya, agar ia tidak bertanya apa pun yang terjadi. Musa berkata: "Apakah engkau melubanginya agar para penumpangnya tenggelam? Sungguh engkau telah melakukan sesuatu yang tercela." Mendengar pertanyaan lugas Musa, hamba Allah s.w.t itu menoleh kepadanya dan menunjukkan bahawa usaha Musa untuk belajar darinya menjadi sia-sia kerana Musa tidak mampu lagi bersabar. Musa meminta maaf kepada Khidir kerana ia lupa dan mengharap kepadanya agar tidak menghukumnya.

Kemudian mereka berdua berjalan melewati suatu kebun yang dijadikan tempat bermain oleh anak-anak kecil. Ketika anak-anak kecil itu sudah letih bermain, salah seorang mereka tampak bersandar di suatu pohon dan rasa kantuk telah menguasainya. Tiba-tiba, Musa dibuat terkejut ketika melihat hamba Allah s.w.t ini membunuh anak kecil itu. Musa dengan lantang bertanya kepadanya tentang kejahatan yang baru saja dilakukannya, yaitu membunuh anak laki-laki yang tidak berdosa. Hamba Allah s.w.t itu kembali mengingatkan Musa bahawa ia tidak akan mampu bersabar bersamanya. Musa meminta maaf kepadanya kerana lagi-lagi ia lupa. Musa berjanji tidak akan bertanya lagi. Musa berkata ini adalah kesempatan terakhirku untuk menemanimu. Mereka pun pergi dan meneruskan perjalanan. Mereka memasuki suatu desa yang sangat bakhil. Musa tidak mengetahui mengapa mereka berdua pergi ke desa itu dan mengapa tinggal dan bermalam di sana. Makanan yang mereka bawa habis, lalu mereka meminta makanan kepada penduduk desa itu, tetapi penduduk itu tidak mahu memberi dan tidak mahu menjamu mereka.

Kemudian datanglah waktu petang. Kedua orang itu ingin beristirahat di sebelah dinding yang hampir roboh. Musa dibuat terkejut ketika melihat hamba itu berusaha membangun dinding yang nyaris roboh itu. Bahkan ia menghabiskan waktu malam untuk memperbaiki dinding itu dan membangunnya seperti baru. Musa sangat hairan melihat tindakan gurunya. Bagi Musa, desa yang bakhil itu seharusnya tidak layak untuk mendapatkan pekerjaan yang gratis ini. Musa berkata: "Seandainya engkau mau, engkau bisa mendapat upah atas pembangunan tembok itu." Mendengar perkataan Musa itu, hamba Allah s.w.t itu berkata kepadanya: "Ini adalah batas perpisahan antara dirimu dan diriku." Hamba Allah s.w.t itu mengingatkan Musa tentang pertanyaan yang seharusnya tidak dilontarkan dan ia mengingatkannya bahawa pertanyaan yang ketiga adalah akhir dari pertemuan.

Kemudian hamba Allah s.w.t itu menceritakan kepada Musa dan membongkar kesamaran dan kebingungan yang dihadapi Musa. Setiap tindakan hamba yang soleh itu—yang membuat Musa bingung—bukanlah hasil dari rekayasanya atau dari inisiatif sendiri, ia hanya sekadar menjadi jambatan yang digerakkan oleh kehendak Yang Maha Tingi di mana kehendak yang tinggi ini menyiratkan suatu hikmah yang tersembunyi. Tindakan-tindakan yang secara lahiriah tampak keras namun pada hakikatnya justru menyembunyikan rahmat dan kasih sayang. Demikianlah bahawa aspek lahiriah bertentangan dengan aspek batiniah. Hal inilah yang tidak diketahui oleh Musa. Meskipun Musa memiliki ilmu yang sangat luas tetapi ilmunya tidak sebanding dengan hamba ini. Ilmu Musa laksana setitis air dibandingkan dengan ilmu hamba itu, sedangkan hamba Allah s.w.t itu hanya memperoleh ilmu dari Allah s.w.t sedikit, sebesar air yang terdapat pada paruh burung yang mengambil dari lautan. Allah s.w.t berfirman:

"Maka berjalanlah heduanya, hingga tatkala keduanya menaiki perahu lalu Khidir melubanginya. Musa berkata: 'Mengapa kamu melubangi perahu itu yang akibatnya kamu menenggelamkan penumpangnya? Sesungguhnya kamu telah berbuat sesuatu kesalahan yang besar.' Dia (Khidir) berkata: 'Bukankah aku telah berkata: 'Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sabar bersama dengan aku.' Musa berkata: 'Janganlah kamu menghukum aku kerana kelupaanku dan janganlah kamu membebani aku dengan sesuatu kesulitan dalam urusanku.' Maka berjalanlah keduanya; hingga tatkala keduanya berjumpa dengan seorang anak, maka Khidir membunuhnya. Musa berkata: 'Mengapa kamu membunuh jiwa yang bersih itu, bukan kerana dia membunuh orang lain? Sesungguhnya kamu telah melakukan suatu yang mungkar.' Khidir berkata: 'Bukankah sudah kukatakan kepadamu, bahawa sesungguhnya kamu tidak akan sabar bersamaku?' Musa berkata: 'Jika aku bertanya kepadamu tentang sesuatu sesudah (kali) ini, maka janganlah engkau memperbolehkan aku menyertaimu, sesungguhnya kamu sudah cukup memberikan uzur kepadaku.' Maka keduanya berjalan; hingga tatkala keduanya sampai kepada penduduk suatu negeri, mereka minta dijamu kepada penduduk negeri itu, tetapi penduduk negeri itu tidak mau menjamu mereka, kemudian keduanya mendapatkan dalam negeri itu dinding rumah yang hampir roboh, maka Khidir menegakkan dinding itu. Musa berkata: 'Jikalau kamu mau, nescaya kamu mengambil upah untuk itu.' Khidir berkata: 'Inilah perpisahan antara aku dengan kamu. Aku akan memberitahukan kepadamu tujuan perbuatan-perbuatan yang kamu tidak dapat sabar terhadapnya. Adapun bahtera itu adalah kepunyaan orang-orang miskin yang bekerja di laut, dan aku bertujuan merosakkan bahtera itu, kerana di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas tiap-tiap bahtera. Dan adapun anak itu maka kedua orang tuanya adalah orang-orang mukmin dan kami khawatir bahawa dia akan mendorong orang tuanya itu kepada kesesatan dan kekafiran. Dan kami menghendaki supaya Tuhan mereka mengganti bagi mereka dengan anak yang lebih baik kesuciannya dari anaknya itu dan lebih dalam dari kasih sayangnya (kepada ibu dan bapaknya). Adapun dinding rumah itu adalah kepunyaan anak yatim di kota itu, dan di bawahnya ada harta benda simpanan bagi mereka berdua, sedang ayahnya seseorang yang soleh, maka Tuhanmu menghendaki supaya mereka sampai kepada kedewasaannya dan mengeluarkan simpanannya itu, sebagai rahmat dari Tuhanmu; dan bukanlah aku melakukannya itu menurut kemahuanku sendiri. Demikian itu adalah tujuan perbuatan-perbuatan yang kamu tidak dapat sabar terhadapnya.'" (QS. al-Kahfi: 71-82)

Hamba soleh itu menyingkapkan dua hal pada Musa: ia memberitahunya bahawa ilmunya, yakni ilmu Musa sangat terbatas, kemudian ia memberitahunya bahawa banyak dari musibah yang terjadi di bumi justru di balik itu terdapat rahmat yang besar. Pemilik perahu itu akan menganggap bahawa usaha melubangi perahu mereka merupakan suatu bencana bagi mereka tetapi sebenarnya di balik itu terdapat kenikmatan, yaitu kenikmatan yang tidak dapat diketahui kecuali setelah terjadinya peperangan di mana raja akan memerintahkan untuk merampas perahu- perahu yang ada. Lalu raja itu akan membiarkan perahu-perahu yang rosak. Dengan demikian, sumber rezeki keluarga-keluarga mereka akan tetap terjaga dan mereka tidak akan mati kelaparan. Demikian juga orang tua anak kecil yang terbunuh itu akan menganggap bahawa terbunuhnya anak kecil itu sebagai musibah, namun kematiannya justru membawa rahmat yang besar bagi mereka kerana Allah s.w.t akan memberi mereka—sebagai ganti darinya—anak yang baik yang dapat menjaga mereka dan melindungi mereka pada saat mereka menginjak masa tua dan mereka tidak akan menampakkan kelaliman dan kekufuran seperti anak yang terbunuh. Demikianlah bahawa nikmat terkadang membawa sesuatu bencana dan sebaliknya, suatu bencana terkadang membawa nikmat. Banyak hal yang lahirnya baik ternyata justru di balik itu terdapat keburukan.

Mula-mula Nabi Allah s.w.t Musa menentang dan mempersoalkan tindakan hamba Allah s.w.t tersebut, kemudian ia menjadi mengerti ketika hamba Allah s.w.t itu menyingkapkan kepadanya maksud dari tindakannya dan rahmat Allah s.w.t yang besar yang tersembunyi dari peristiwa-peristiwa yang terjadi.

Selanjutnya, Musa kembali menemui pembantunya dan menemaninya untuk kembali ke Bani Israil. Sekarang, Musa mendapatkan keyakinan yang luar biasa. Musa telah belajar dari mereka dua hal: yaitu ia tidak merasa bangga dengan ilmunya dalam syariat kerana di sana terdapat ilmu hakikat, dan ia tidak mempersoalkan musibah-musibah yang dialami oleh manusia kerana di balik itu terdapat rahmat Allah s.w.t yang tersembunyi yang berupa kelembutan-Nya dan kasih sayang-Nya. Itulah pelajaran yang diperoleh Nabi Musa as dari hamba ini. Nabi Musa mengetahui bahawa ia berhadapan dengan lautan ilmu yang baru di mana ia bukanlah lautan syariat yang diminum oleh para nabi. Kita berhadapan dengan lautan hakikat, di hadapan ilmu takdir yang tertinggi; ilmu yang tidak dapat kita jangkau dengan akal kita sebagai manusia biasa atau dapat kita cerna dengan logik biasa. Ini bukanlah ilmu eksperimental yang kita ketahui atau yang biasa terjadi di atas bumi, dan ia pun bukan ilmu para nabi yang Allah s.w.t wahyukan kepada mereka.

Kita sekarang sedang membahas ilmu yang baru. Lalu siapakah pemilik ilmu ini? Apakah ia seorang wali atau seorang nabi? Majoriti kaum sufi berpendapat bahawa hamba Allah s.w.t ini dari wali-wali Allah s.w.t. Allah s.w.t telah memberinya sebahagian ilmu laduni kepadanya tanpa sebab-sebab tertentu. Sebahagian ulama berpendapat bahawa hamba soleh ini adalah seorang nabi. Untuk mendukung penyataannya ulama- ulama tersebut menyampaikan beberapa argumentasi melalui ayat Al- Quran yang menunjukkan kenabiannya.


Pertama, firman-Nya:

"Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-ham- ba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami."

Kedua, perkataan Musa kepadanya:

"Musa berkata kepadanya: 'Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu?' Dia menjawab: 'Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup sabar bersamaku. Dan bagaimana kamu dapat sabar atas sesuatu, yang kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu ?' Musa berkata: 'lnsya-Allah kamu akan mendapati aku sebagai orang yang sabar, dan aku tidak akan menentangmu dalam sesuatu urusan pun.' Dia berkata: 'Jika kamu mengikutiku, maka janganlah kamu menanyakan kepadaku tentang sesuatu pun, sampai aku sendiri menerangkannya kepadamu,'" (QS. al-Kahfi: 66-70)

Seandainya ia seorang wali dan bukan seorang nabi maka Musa tidak akan berdialog atau berbicara dengannya dengan cara yang demikian dan ia tidak akan menjawab kepada Musa dengan jawapan yang demikian. Bila ia bukan seorang nabi maka bererti ia tidak maksum sehingga Musa tidak harus memperoleh ilmu dari seseorang wali yang tidak maksum.

Ketiga, Khidir menunjukkan keberaniannya untuk membunuh anak kecil itu melalui wahyu dari Allah s.w.t dan perintah dari-Nya. Ini adalah dalil tersendiri yang menunjukkan kenabiannya dan bukti kuat yang menunjukkan kemaksumannya. Sebab, seorang wali tidak boleh membunuh jiwa yang tidak berdosa dengan hanya berdasarkan kepada keyakinannya dan hatinya. Boleh jadi apa yang terlintas dalam hatinya tidak selalu maksum kerana terkadang ia membuat kesalahan. Jadi, keberanian Khidir untuk membunuh anak kecil itu sebagai bukti kenabiannya.

Keempat, perkataan Khidir kepada Musa:


"Sebagai rahmat dari Tuhanmu; dan bukanlah aku melakukannya itu menurut kemahuanku sendiri. " (QS. al-Kahfi: 82)

Yakni, apa yang aku lakukan bukan dari doronganku sendiri namun ia merupakan perintah dari Allah s.w.t dan wahyu dari-Nya. Demikianlah pendapat para ulama dan para ahli zuhud. Para ulama berpendapat bahawa Khidir adalah seorang Nabi sedangkan para ahli zuhud dan para tokoh sufi berpendapat bahawa Khidir adalah seorang wali dari wali-wali Allah s.w.t.

Salah satu pernyataan Khidir yang sering dikemukakan oleh tokoh sufi adalah perkataan Wahab bin Munabeh, Khidir berkata: "Wahai Musa, manusia akan diseksa di dunia sesuai dengan kadar kecintaan mereka atau kecenderungan mereka terhadapnya (dunia)." Sedangkan Bisyir bin Harits al-Hafi berkata: "Musa berkata kepada Khidir: "Berilah aku nasihat." Khidir menjawab: "Mudah-mudahan Allah s.w.t memudahkan kamu untuk taat kepada-Nya." Para ulama dan para ahli zuhud berselisih pendapat tentang Khidir dan setiap mereka mengklaim kebenaran pendapatnya. Perbezaan pendapat ini berhujung pangkal kepada anggapan para ulama bahawa mereka adalah sebagai pewaris para nabi, sedangkan kaum sufi menganggap diri mereka sebagai ahli hakikat yang mana salah satu tokoh terkemuka dari ahli hakikat itu adalah Khidir. Kami sendiri cenderung untuk menganggap Khidir sebagai seorang nabi kerana beliau menerima ilmu laduni. Yang jelas, kita tidak mendapati nas yang jelas dalam konteks Al-Quran yang menunjukkan kenabiannya dan kita juga tidak menemukan nas yang gamblang yang dapat kita jadikan sandaran untuk menganggapnya sebagai seorang wali yang diberi oleh Allah s.w.t sebahagian ilmu laduni.

Barangkali kesamaran seputar peribadi yang mulia ini memang disengaja agar orang yang mengikuti kisah tersebut mendapatkan tujuan utama dari inti cerita. Hendaklah kita berada di batas yang benar dan tidak terlalu jauh mempersoalkan kenabiannya atau kewaliannya. Yang jelas, ketika kami memasukkannya dalam jajaran para nabi kerana ia adalah seorang guru dari Musa dan seorang ustaz baginya untuk beberapa waktu.


 Kisah Nabi Allah, Nabi Khidir A.S : 19 JamadilAkhir 1433H, May 19, 2012M







Green glowing flower-pray for a better tomorrow



Things aren't always as they seem. Nabi Musa A.S was told to throw her son in the river.Nabi Yusuf A.S was left to die in a well. Hazrat Maryam delivered a child alone. Nabi Yunus A.S was swallowed by a fish. Nabi Ibrahim A.S was thrown in the fire.

Yet look at how it turned out for them, in the end. Allah always has a better plan for us. Things may not start off too well, but the ending is usually better than we except. If today you are facing hard times, have faith and pray for a better tomorrow.

Miracles do happen when you seek guidance from Allah. For he is all knowing, all wise & all powerful.

Salam Jumaat. 19 JamadilAkhir 1433H, May 11, 2012M

Wednesday 9 May 2012

Everyone makes mistakes

There's always something that happens that we want to forget from the past. Nobody's perfect. Everyone makes mistakes, includes me, you and the rest of people in this earth. Today  you are new. Forget about your negative past. No need to recall it. Forget it for the sake of your new you. Life is too precious, don't waste it. Remember nothing in this world Allah created for nothing except it will benefited you.

17 JamadilAkhir 1433H, May 9, 2012M

Tuesday 8 May 2012

Freedom, funs and enjoyous


  16 JamadilAkhir 1433H, May 8, 2012M
Here goes a butterfly. Subhanallah, it is beautiful. The story of the butterfly... ... ... 
Freedom, funs and enjoyous
                 
A small hole appeared on a chrysallis and moths make a cocoon. For a several hours as a butterfly struggles to force its body through from a little hole, a person eyes keep watching for more progress until the wings would open, enlarge and expand. But it never happen! In fact, the butterfly spent the rest of its life crawling around with a withered body and shrivelled wings. What the person did not understand, the restricting chrysalis(cocoon) and the strugle required for the butterfly to get through the tiny opening, were the one's way of forcing fluid from the body of the butterfly into its wings, so that it would be ready for flight once it achieved its freedom from the chrysalis.

My mind wander and I really enjoy when my mind decided to wander away. Near or far, wherever it wander, it brings freedom and enjoyous times for my mind to see a different perspective of life. I might be looking at a butterfly but thinking about a flower bloom in some foreign field. Some flowers grow best in the Sun.Some grow well in the shade. Must to remember, Allah puts us where we grow best. So, be happy and appreciated in every situation of life.
Sometimes, struggles are exactly what we need in our life. Like a yellow flower, beautifully bloom struggle for a light, for water and protect it by its thorn on it stem or prickle leaves!

We are always growing, learning and experience ourselves in hope that one fine day we can achieve our dream so that we can spread our wings to fly away and be truly happy. Like a butterfly carries a meaning of freedom, funs and enjoyous to treasure their green nature with colourful blossoms, enjoying nectar from flower to flower. They take just what they need and then they move on. Just like myself, searching for the good things. I add caption in my mind to never get tired of asking Allah for whatever I need. Humans may get tired, may get bored & get restless from listening to you, but not Allah. I have Allah and also you! Sometimes happiness is fleeting and we restart all over again. Some just give up, some keep struggle to live strongly. It is a beautiful of life. We would not be as strong as we would have been today without any obstacles we went through. Like people saids:
"I asked for strength, God gave me difficulties to strengthen me, God gave me problems to solve to make me experienced it. I asked for prosperity, and God gave me brain and brawn to work. I asked for courage, God gave me obstacles to overcome. I asked for love, God gave me troubled people who were ready for help. I asked for favors, God gave me opportunities. I received nothing I wanted BUT I received everything I needed."

Keep flying butterfly.

Monday 7 May 2012

Carry a meaning of being a Perfect Love

Kalau kita sentiasa ingatkan seseorang, itu tandanya orang itu juga turut sama sentiasa ingat tentang kita. Benarkah begitu? Mudah-mudahan begitulah. Hati yang ikhlas tidak pernah menyesal apa-apa. Kalbu manusia tiada siapa dapat meneka. Hanya Allah Azza Wa Jalla sahaja Yang Maha Mengetahui. Jiwa kita milik-NYA. Tiada apa yang mutlak milik kita, semuanya pinjaman dari-NYA.

Andai hati mengingati perkara baik tentang manusia yang lain, dengan gelombang minda ia bersua. Mana mungkin kita tahu atau sedar. Ia urusan Allah semata-mata. Barangkali jua begitu pada pertalian ibu dan anak, suami dan isteri, pasangan kembar, kawan rapat dan sahabat sejati mudah berlaku pertembungan yang dicetus oleh bicara ‘kebetulan saya juga fikir begitu’. Atau ‘ baru sebut tiba-tiba muncul.’ Adakalanya melihat sesuatu, apabila bertembung muka lalu lah berbahasa mata, berdiam lisan mencorak senyum atau ada tika terlepas tawa. Padahal mulut belum pun mengeluar suara. Minda terlebih dahulu menghantar makna yang dibawa mata. Ada senarionya, tubuh badan berada jauh namun jiwa tetap dekat dirasa kerana hati tidak pernah lupa. Walaupun tidak bertemu muka bertentang mata sekian lamanya. Begitulah indahnya jiwa manusia ciptaan Allah Taala.

Namun begitu, tidak semestinya orang yang kita ingati akan mengingati kita juga. Jika demikian, tidaklah perlu untuk kita tidak mengingati kerana islam itu keindahan, saling mengingati, saling bersillaturahmi. Damai nya islam mendidik manusia agar berkasih sayang. Suatu nikmat yang tiada taranya mempunyai perasaan yang indah terhadap insan lain. Adakalanya tidak semua yang diharapkan menjadi kenyataan. Ada mahu nya yang lain, lain pula yang dapat. Puas merancang itu dan ini, lain pula yang jadi. Impian tidak kesampaian dan kemudian dengan perlahan-lahan ingatan itu padam perlahan-lahan. Ada sesetengah orang mudah sahaja untuk melupakan sesuatu kenangan. Namun ada sesetengah insan yang lain menghapuskan kenangan indah atau tiada indah sekalipun bukanlah sesuatu yang mudah. Dan perasaan itu tersimpan. Jika dibajai dengan sabar dan iman, ia disimpan menjadi permata yang tiada dendam, rela memaafkan dan rindu kerana Yang Maha Penyayang. Demikianlah indahnya perjalanan hidup insan yang saling menjaga ukhwah dan sentiasa ingat segalanya milik ALLAH.

15 JamadilAkhir 1433H, May 7, 2012M







Saturday 5 May 2012

Tentang Jodoh

13JamadilAkhir 1433, May 5,2012

Siang pasangannya malam. Laut pasangannya pantai. Lelaki pasangannya perempuan. Jodoh itu pasangan. Ia telah ditetapkan sejak azali lagi.

Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud r.a, katanya: Rasulullah S.A.W seorang yang benar serta dipercayai bersabda: "Kejadian seseorang itu dikumpulkan di dalam perut ibunya selama empat puluh hari. Sebaik sahaja genap empat puluh hari kali kedua terbentuklah segumpal darah beku. Manakala genap empat puluh hari kali ketiga bertukar pula menjadi seketul daging. Kemudian Allah SWT mengutuskan malaikat untuk meniupkan roh serta memerintahkan supaya menulis empat perkara iaitu ditentukan rezeki, tempoh kematian, amalan serta nasibnya samada mendapat kecelakaan atau kebahagiaan. Maha suci Allah SWT di mana tiada tuhan selain-Nya."

Berkahwin atau tidak, bukan sesuatu yang perlu dirisaukan kerana ia perkara yang telah ditetapkan di dalam qada dan qadar Allah. Erm, apa yang perlu dirisau, bagaimana harus berusaha untuk mendapat redha Allah di dalam memenuhi perintahNYA. Hidup yang masih bujang juga tidak apa-apa. Bersyukurlah kerana ia kelapangan masa yang ada untuk memantapkan diri, untuk berusaha mencari dan memilih di dalam membuat persediaan di ketika menghadapi ujian di indahnya perjalanan hidupmu.

Seperti doa saidina Umar Al-Khattab ra pada suatu ketika: “Ya Allah, jika Engkau telah mentakdirkan aku tergolong di dalam golongan orang-orang yang bahagia, tetaplah aku di dalam keadaan aku.
Sebaliknya jika Engkau telah tetapkan aku di dalam golongan orang-orang yang celaka dan berdosa, hapuskanlah takdir itu dan masukkanlah aku ke dalam golongan orang-orang yang mendapat kebahagiaan dan keampunan.” Aamiin.







Tuesday 1 May 2012

Red roses symbol of Love ?

                                                       

10 JamadilAkhir 1433H, May 2nd, 2012M

Aku diam serentak berbicara di dalam. Dalam dada kuharap yang indah-indah. Meski demikian aku rapuh. Hati kurang sempurna. Kejahilan di masa lampau membawa penyesalan yang tiada sudah. Soal hati bukanlah urusan ku. Kuserahkan kepada Pemilik hati, "Allah Yang Maha Esa Yang Maha Menggenggam setiap jiwa.”